中國文學史講義:第十四講:“詩仙”李白及其創作成就

古代文學研究院

第十四講:“詩仙”李白及其創作成就

他是中國文學史上少有的天才詩人,

他的心靈猶如一注滔滔汩汩流淌不盡的詩的源泉。

無論是山川風物,還是人事交往;

無論是所見所聞,還是所思所想,

在他的筆底統統可以譜成震撼人心的樂章。

而且,永遠是那樣雄渾而清新,

具有高山大河般的力量、初日芙蓉般純粹的美感。

——冰心主編《彩色插圖中國文學史》

一、李白的生平和創作

(一)李白的家世與少年生活

李白(701——762),字太白。關于李白的貫望,有幾種不同的說法。一說為蜀人(劉全白);一說為山東人(元。;一說隴西人(李陽冰);一說出生于中亞碎葉(今吉爾吉斯斯坦境內,范傳正說),F在一般認為,李白當出生于中亞碎葉,其家世已難于詳考。據唐李陽冰《草堂集序》等記載,李白是涼武昭王九世孫,其先因故流亡到碎葉。中宗神龍元年,李白隨父遷居唐劍南道綿州昌明縣清蓮鄉。李父入蜀后,一直過著“高臥云林,不求祿仕”的隱逸生活,可能是一個富商。

李白的家庭顯然有濃重的西域文化背景。他幼年和青少年是在蜀中度過的,同時受漢和西域兩種文化的熏陶。這就不僅給他一副“眸子炯然,哆如餓虎”的相貌,更賦予他追求自由和豪放不羈的性格,“長不滿七尺,而心雄萬夫”(《與韓荊州書》)。巴蜀那曾孕育了司馬相如、揚雄、王褒和陳子昂的山川培養了他磊落的胸襟,慷慨的激情,更激發了他對自然的熱愛。李白少年時,正當“開元之治”的前期,玄宗勵精圖治,使整個社會欣欣向榮,特別是朝廷“廣開才路”,給人們帶來了很大的希望。李白生活于這樣的環境中,又加上他的父親有著較高的文化修養,因而他從小就受到了較好的教育。他讀書泛覽百家,不事章句,頌慕魯仲連那樣扶危濟困、功成身退的英雄,鄙視皓首窮經的儒生。又向慕神仙長生之術,喜游俠擊劍,曾從趙蕤學縱橫家術,修煉劍道,多年后還在詩中描寫自己“抽劍步霜月,夜行空庭遍”(《江夏寄漢陽輔錄事》)的情景。

開元八年(720),禮部尚書蘇頲任益州大都督府長史,二十歲的李白帶著詩文前去拜訪,深得蘇頲贊賞:“此子天才英麗,下筆不休。雖風力未成,且見專車之骨。若廣之以學,可與相如比肩也! (李白《上安州裴長史書》引)

(二)李白前期漫游與干謁

開元十三年(725),李白二十五歲,以為“大丈夫必有四方之志,乃仗劍去國,辭親遠游” (《上安州裴長史書》),從此開始了他漫游、干謁的生涯。

李白經長江三峽出蜀,沿途作有《登峨嵋山》、《峨嵋山月歌》、《渡荊門送別》等詩。出蜀至江陵,他遇到道士司馬承禎,司馬承禎贊他“有仙風道骨,可與神游八極之表” 。李白因而寫了《大鵬賦》。此后,李白沿江東下,東至金陵和揚州。此時的李白,風華正茂,廣事交游,輕才好施,他后來在《上安州裴長史書》中曾說:“襄昔東游維揚,不逾一年,散金三十萬,有落魄公子,悉皆救之!蔽侯棥独詈擦旨颉飞踔琳f他“少任俠,手刃數人”。他自己也說:“結發未識事,所交盡豪雄,……托身白刃里,殺人紅塵中”。(《贈從兄襄陽少府皓》)

開元十五年(727),李白西游安州(今湖北安陸),故相許圉師妻以孫女。自是李白便以安陸為家,一面讀書寫作,一面從事干謁活動。他在此時所寫《代壽山答孟少府移文》中說:“申管晏之談,謀霸王之術,奮其智能,愿為輔弼,使寰區大定,?h清一。事君之道成,榮親之義畢。然后與陶朱、留侯浮五湖、戲滄州,不足為難矣!北磉_了他政治抱負與人生愿望。到了開元十八年,李白已三十歲,去蜀以來,遍干諸侯,未遇知己,因而有“南徙莫從,北游失路”之嘆。于是此年夏,他決定西入長安。

到長安后,他“歷抵卿相”,卻有志難伸,徘徊魏闕之下,望其門而不得入,心中苦悶,和長安市井少年浪游,誤與“五陵豪”交往,險些遭人毒手,因大失所望,敗興而歸。其《長相思》、《蜀道難》、《行路難》即作于此時。離開長安,他無顏回安陸,乃泛黃河而下,至汴州、宋州、洛陽等地。開元二十二年,他又出游襄陽,拜訪了享有盛名的韓朝宗,有《與韓荊州書》,文中說自己“雖長不滿七尺,而心雄萬夫”,“日試萬言,倚馬可待”,希望韓朝宗舉薦自己,但亦未果。開元二十三年,他應元演之邀,北游太原及雁門。次年返回河南,與友人元丹丘、岑勛在嵩山南麓潁陽山置酒高會,其名作《將進酒》即此時所作。

開元末,大概由于許氏夫人去世,李白便移居山東任城(今山東濟寧),此時已四十一歲。至此,李白雖已壯年,但他出蜀以來的漫游與歷次的政治干謁活動仍未有任何成效。

(三)李白二入長安之風光與失落

天寶元年,李白四十二歲?赡苁且蛟で鹜扑](元則是以道士的身份受到玉真公主征召入京的),玄宗皇帝下詔,命李白入京。李白初聞征召,真是喜出望外,以為他多年的政治理想有了實現的機會 :“仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人!”( 《南陵別兒童》)不過,這時的玄宗已經不再勵精圖治了。開元二十四年,張九齡罷相后,權力便由奸相李林甫掌握。所以玄宗召李白進京,并不是任用賢才,治理國家,而是需要一個出色的文人來點綴太平。

初入長安,李白的確受到玄宗的眷顧。玄宗降輦步迎,云:“卿是布衣,名為朕知,非素蓄道義,焉能致此!辈①n七寶床,御手調羹,命待詔翰林。唐制,皇帝所在處必有文詞經學之士,下至醫卜伎術之流,隨時待詔命,備顧問,玄宗時名其待詔之所曰“翰林院”。開元二十六年,又別建學士院,以他官兼充學士,專掌起草詔命,李白入翰林,只是以文詞秀異待詔供奉而已,并未授正式官職,與以他官充任的學士不同。但以其聲名之大,玄宗初亦頗加禮遇,并命其起草詔誥。據說他曾作過《和蕃書》、《出師詔》等文,又應詔作過一些描寫宮廷歌舞享樂生活的詩文,如《泛白蓮池序》、《宮中行樂詞》、《清平調》等,這些作品都獲得了玄宗的欣賞。玄宗帶著大批妃嬪官員幸驪山溫泉宮,李白也在侍從之列。他曾得意地說:“幸陪鸞輦出鴻都,身騎飛龍天馬駒。王公大人借顏色,金章紫綬來相趨!保ā恶{去溫泉宮后贈楊山人》)甚至以為不僅可以平步青云,而且還能援引故人:“激賞搖天筆,承恩賜御衣。逢君奏明主,他日共翻飛!钡畎走@時期的行為舉止,仍然保持著平交王侯的態度,不肯屈己下人的故態。對于玄宗,他當時是歌功頌德,對官僚顯貴,則取“平交”的態度,即所謂“揄揚九重萬乘主,謔浪赤墀青瑣賢”(《玉壺吟》) 。

沒過多久,李白便發現玄宗對自己只不過是倡優蓄之,并沒有委以大任,這與他的理想可謂大相徑庭。于是乃“浪跡縱酒,以自昏穢,詠歌之際,屢稱東山” 。漸漸地表現出厭倦情緒。這時,他和賀知章等人在一起喝酒,號稱“酒中八仙”。杜甫曾說“李白斗酒詩百篇,長安市上酒家眠,天子呼來不上船,自稱臣中酒中仙”(《飲中八仙歌》)?梢娎畎卓赡苡薪杈蒲b瘋、拒絕奉詔之舉。又嘗沉醉殿上,引足令高力士脫靴。

由于李白“戲萬乘為僚友,視儔列如草芥”,恃才傲物,遂遭讒謗,自知不為朝廷所容,便在天寶三載春,上書請“還山”,玄宗以其“非廊廟器”,賜金放還。這樣,李白于天寶三載,懷著悲涼、怨憤而又戀戀不舍的心情,高吟“鳳饑不啄粟,所食唯瑯玕,焉能與群雞,刺蹙爭一餐”的高傲詩句,告別了帝都,經由商州大道,離開關中,結束了他在長安一年多的宮廷生活。

李白作《清平調》詞

開元中,禁中初重木芍藥,即今牡丹也。(《開元天寶花木記》云,禁中呼木芍藥為牡丹。)得四本,紅、紫、淺紅、通白者,上因移植于興慶池東沉香亭前。會花方繁開,上乘照夜白,太真妃以步輦從,詔特選梨園弟子中尤者,得樂十六部。李龜年以歌擅一時之名,手捧檀板,押眾樂前,將歌之。上曰:“賞名花,對妃子,焉用舊樂詞為?”遂命龜年持金花箋,宣賜李白,立進《清平調》辭三章。白欣然承旨,猶苦宿酲未解,因援筆賦之。辭曰:“云想衣裳花想容,春風曉拂露華濃。若非群玉山頭見,會向瑤臺月下逢。一支紅艷露凝香,云雨巫山枉斷腸。借問漢宮誰得似,可憐飛燕倚新妝。名花傾國兩相歡,長得君王帶笑看。解釋春風無限恨,沉香亭北倚欄桿!饼斈赍嵋赞o進。

上命梨園弟子,約略調撫絲竹,遂促龜年以歌。太真妃持玻璃七寶盞,酌西涼州蒲桃酒,笑領歌意甚厚。上因調玉笛以倚曲,每曲遍將換,則遲其聲以媚之。太真飲罷,斂繡巾重拜上。龜年常語于五王,獨憶以歌得自勝者,無出于此,抑亦一時之極致耳。上自是顧李翰林,尤異于他學士。

——《松窗錄》

(四)李白后期的沉淪與漂泊

天寶三載(744)春,李白憂憤出京。五月,至洛陽,與杜甫相會,又遇高適,三人同游梁宋。次年春,再與杜甫、高適會魯郡和濟南,和杜甫結下深厚友誼。十一月,李白從高天師受道箓于濟南郡紫極宮;厝纬呛,修酒樓,日夜沉飲其上,以示絕意仕進。天寶五載,漫游越中,臨行賦《夢游天姥吟留別》,渲泄郁悶。于越中,李白經賀知章故宅,追憶當年長安相見事,不勝感慨。天寶六載,北海太守李邕和淄川太守裴敦復同遭李林甫陷害,李白不勝悲憤,于金陵作《答王十二寒夜獨酌有懷》詩鳴不平:“君不見李北海,英風豪氣今何在?君不見裴尚書,土墳三尺蒿棘居!碧鞂毦泡d,白五十歲,深感從政無望,欲以詩文為終身事業,作《古風·大雅久不作》等詩以明志。天寶十載秋,白在南陽附近石門山中元丹丘處作客,頗有出世之意,忽又寄詩幽州節度使判官何昌浩,想棄文就武,從軍赴邊。秋末,有幽州之行。白于幽州目睹塞垣真象,知祿山有作亂之心,便毅然南返,三入長安,欲向朝廷反映真象。但因安祿山深得玄宗寵信,雖憂心如焚,然無計可施,乃離開長安。不久,從河南梁園南下宣州(安徽宣城),作《遠離別》。天寶十二載秋,與族叔侍御使李華登謝眺樓,作《宣州謝眺樓餞別校書叔云》詩。

天寶十四載十一月,安史之亂起,官軍一觸即潰,戰火迅速蔓延。次年正月,洛陽淪陷,李白攜宗氏夫人倉皇南奔,開始欲往越中避難,繼而又西入廬山。天寶十五載六月,潼關失守,玄宗奔蜀,七月,玄宗至漢中,從房琯議以太子李亨為天下兵馬大元帥,以諸王分領諸道節度使,并遣永王璘出鎮江陵。時李亨于靈武即位,改元至德。李亨命璘還蜀,璘不從,十二月,璘出兵沿江東下,三次派人請白入幕。白素懷報國之心,遂入永王軍中,作《永王東巡歌》十首。未及一月。亨、璘內戰,璘敗亡,白以“附逆作亂”罪入獄,幸得友人推覆清雪,以無罪開釋。御使中丞宋若思上書薦李白,肅宗非但不準,又判長流夜郎。至德二年春,行至奉節,遇赦返江陵,作《早發白帝城》。

他以為長安、洛陽兩京恢復,國家中興在望,又有用世之意,還至江夏,廣事干謁,結果又告失敗,唯有痛飲澆愁,狂歌當哭。上元元年,李白六十歲,還至豫章(江西南昌),再登廬山,作《廬山謠寄盧侍御虛舟》一詩,意欲求仙學道,以度殘年。上元二年,復游金陵,物是人非,生活拮據,以隨身寶劍抵償酒錢。是年,賊勢復熾,天下兵馬副帥李光弼出鎮臨淮,將北上討賊,李白又欲立功報國,遂請纓入幕,因病半途而返,往依族叔李陽冰。次年春,病稍痊可,復游宣城,又因病重到當涂,時李陽冰將辭官歸隱,白無處可去,作《笑矣乎》、《悲矣乎》二詩,語無倫次,疑是悲憤至極、精神失常之作。

寶應元年(762),白六十二歲,十一月,卒于當涂,有《臨終歌》,自比大鵬凌空,中天摧折,但仍相信他激起的余風足以流傳萬世。關于白之死,亦有二說,一說死“腐肋疾”,一說醉后入水捉月而亡。

(五)李杜洛陽會

天寶三載夏天,李白與杜甫首次在洛陽相遇了。李白由于在宮中受小人讒毀被玄宗“賜金放還”而途經洛陽的。杜甫當時正因事往來于洛陽、陸渾莊之間。

聞一多先生曾把兩位大詩人洛陽相會比作詩中的“兩曜(明星)”相逢,激動地說:“寫到這里,我們該品(吹)三通畫角,發三通擂鼓,然后提起筆來蘸飽了金墨,大書而特書。因為我們四千年的歷史里,除了孔子見老子(假如他們是見過面的),沒有比這兩人的會面,更重大,更神圣,更可紀念的。我們再逼緊我們的想象,譬如說,青天里太陽和月亮走碰了頭,那么,塵世上不知要焚起多少香案,不知有多少人要望天遙拜,說是皇天的祥瑞。如今李白和杜甫——詩中的兩曜,劈面走來了,我們看去,不比那天空的異瑞一樣的神奇,一樣的重大的意義嗎?”(《唐詩雜論·杜甫》)

當時李白四十四歲,名聲天下皆知,杜甫才三十三歲,重要的作品還沒有產生。但年齡之差別并沒有影響他們的友誼。他們一見如故,相見恨晚。杜甫后來寫的《寄李十二白十二韻》中,回憶了這次相見:

昔年有狂客,號爾謫仙人。筆落驚風雨,詩成泣鬼神。

聲名從此大,汩沒一朝伸。文彩承殊渥,流傳必絕倫。

龍舟移棹晚,獸錦奪袍新。白日來深殿,青云滿后塵。

乞歸優詔許,遇我宿心親。未負幽棲志,兼全寵辱身。

劇談憐野逸,嗜酒見天真。醉舞梁園夜,行歌泗水春。

一年后,李杜二人在齊州(今山東濟南)再次相遇,建立起兄弟般的深厚情誼。杜甫在《同李十二白同尋范十隱居》:

余亦東蒙客,憐君似弟兄。醉眠秋共被,攜手日共行。

此后,李杜二人未再會面,李白熱衷于尋找新的世界和友誼,集中甚少憶念杜甫之作,而杜甫則無時不在思念著李白。

二、李白性格與思想

李白的思想比較復雜,兼有儒、道、游俠、縱橫家的成分,而以儒、道為主。但其避開科舉,而其思想顯為盛唐之產物。

盛唐士人積極入世、進取的人生態度,在李白身上被理想化了。李白功名心很強,有著強烈的“濟蒼生”、“安社稷”的儒家用世思想。李白的政治理想是“使寰區大定,?h清一”(《答孟少府移文書》)。但他既看不起白首死章句的儒生,不愿走科舉入仕之路,又不愿從軍邊塞;而是隱逸于世,廣為交游,寄希望于風云際會,以便名動京師,待朝請之。他始終幻想著“平交王侯”、“一匡天下”而“立抵卿相”,建立蓋世功業。其慕姜尚、范蠡、魯仲連、張良、謝安之風,且益加之。期為帝王之師,以建奇功,后便功成身退。然而時過境遷,正當其要有所作為之時,開元盛世已經過去,朝廷日趨腐化,社會醞釀著新的危機。其過于理想化的人生設計,在現實之中,定然要遭致失敗。欲望極奢,實現的希望卻極渺茫,因此他對自己遭到的打擊也倍感沉重。每當遇到挫折和不平,他都爆發出強烈的憤慨,他對現存秩序的大膽批判和否定,往往有排山倒海之勢。然而憤慨之余,又常欲用隱居求仙、狂飲頹放,來暫時解脫精神的痛苦,可見道家之批判現實與隱逸思想對其影響亦深。其狂傲不羈的性格,飄逸灑脫的氣質,都來源于這樣的思想基礎。

龔自珍曾說:“莊、屈實二,不可以并,并之以為心,自白始;儒、仙、俠實三,不可以合,合之以為氣,又自白始也!保ā蹲钿浝畎准罚

李白的一生,是為實現濟蒼生、安社稷的政治理想而奮斗的一生。雖然歷盡坎坷,屢遭打擊,他的雄心壯志,總不消歇。受挫之后,他亦時作出世之語,但往往其言愈冷,其心愈熱,為時不久,便又熱血沸騰。終其一生,為蒼生社稷之心,無時或忘。在這種追求和奮斗中,他雖然沒有成為一位偉大的政治家,卻成為一位光耀千古的偉大詩人。

三、李白詩歌名作選讀

1. 靜夜思

床前明月光,疑是地上霜。舉頭望明月,低頭思故鄉。

欣賞:夜深人靜,月寄思鄉;構思深曲,渾然成章;清新樸素,意味深長。

太白諸絕句,信口而成,所謂無意于工而無不工者。(胡應麟《詩藪·內編》卷六)

(絕句)盛唐唯青蓮(李白)、龍標(王昌齡)二家詣極。李更自然,故居王上。(王世懋《藝圃擷余》)

(最后三字)旅中情思,雖說明卻不說盡。(沈德潛《唐詩別裁集》)

2. 早發白帝城

朝辭白帝彩云間,千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住,輕舟已過萬重山。

題解:白帝城,東漢公孫述所筑,故址在今重慶奉節白帝山上。地勢高峻,從山下仰望,如在云中。

唐肅宗乾元二年(759),李白長流夜郎。差不多走了整整一年。三月間,三峽過盡,到了夔州奉節縣白帝城。突然,喜訊從天而降,李白遇赦了。原來,是年大旱,朝廷赦免天下的死罪,判處流刑的犯人都被放還,李白幸運地獲得自由。他立刻放舟東歸,沿江而下,回到江陵。此詩乃江行途中所作,抒發了自己遇赦后的喜悅心情。

欣賞:如釋重負的輕松,莫可名狀的喜悅;簡練生動的敘事,駿馬注坡的爽利;高妙流暢的語言,歷久彌新的鮮活;平聲刪韻作韻腳,讀來悠揚、輕快。

寫出瞬息千里,若有神助。入“猿聲”一句,文勢不傷于直。畫家布景設色,專于此處用意。

(沈德潛《唐詩別裁集》)

可與杜詩之“即從巴峽穿巫峽,便下襄陽向洛陽”比并以吟哦也。(傅庚生《中國文學欣賞舉隅》)

在近于絕望的心境中,忽然在半途遇到大赦,李白的高興是可以想見的!忻钠呓^《早發白帝城》,唐人絕句的杰作之一,便是他興致飛揚的絕好的表現。(郭沫若《李白與杜甫》)

3.將進酒

君不見,黃河之水天上來,奔流到海不復回。君不見,高堂明鏡悲白發,朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡,莫使金樽空對月。天生我材必有用,千金散盡還復來。烹羊宰牛且為樂,會須一飲三百杯。

岑夫子,丹丘生,將進酒,君莫停。與君歌一曲,請君為我側耳聽:鐘鼓饌玉不足貴,但愿長醉不愿醒。古來圣賢皆寂寞,惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂,斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢,徑須沽取對君酌。五花馬,千金裘。呼兒將出換美酒,與爾同銷萬古愁。

題解:

《將進酒》原是漢樂府短簫鐃歌的曲調,是一首“勸酒歌”,古詞有“將進酒,乘大白”。李白“填之以申己意”,約作于天寶十一載(752)。他當時與友人岑勛在嵩山另一好友元丹丘的潁陽山居做客,三人嘗登高宴飲。

人生快事莫若置酒會友,作者又正值“抱用世之才而不遇合”之際,于是滿腔不合時宜借酒興詩情,來了一次淋漓盡致的發抒。

欣賞:

懷才不遇的狂放之情,悲而能壯;奔涌跌宕的感情激流,大開大闔;歌中有歌的包孕寫法,鬼斧神工;散中有整的鋪排句式,疾徐盡變。

一往豪情,使人不能句字賞摘。蓋他人作詩用筆想,太白但用胸口一噴即是,此其所長。(嚴羽《評點李集》)

讀李詩者于雄快之中,得其深遠宕逸之情,才是謫仙人面目。(沈德潛《唐詩別裁集》)

4. 月下獨酌

花間一壺酒,獨酌無相親。 舉杯邀明月,對影成三人。月既不解飲,影徒隨我身。暫伴月將影,行樂須及春。我歌月徘徊,我舞影零亂。醒時同交歡,醉后各分散。永結無情游,相期邈云漢。

欣賞:

孤獨而不寂寞,花間獨白;感情波瀾起伏,純乎天籟;想象豐富奇特,饒有趣味;前半押平聲韻,風神飄逸;后半轉仄聲韻,情緒激昂。

四、李白詩歌藝術成就

李白曾說自己 “興酣落筆搖五岳,詩成嘯傲凌滄州”。杜甫亦贊其:“筆落驚風雨,詩成泣鬼神!崩畎椎脑姼,具有最強烈的浪漫氣息,他創造性地運用了一切浪漫的藝術手法,使詩歌具有無比神奇獨特的藝術魅力。

盡管沒有一種生活能永遠使他滿足,但他那熾熱的感情,強烈的個性,在表現各種生活的詩篇中打下了不可磨滅的烙印,處處留下濃重的自我表現的主觀色彩。他要入京求官,就宣稱:“仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人!”政治失意了,就大呼:“大道如青天,我獨不得出!”他要控訴自己的冤曲,就說:“我欲攀龍見明主,雷公砰訇震天鼓!彼肽铋L安,就是:“狂風吹我心,西掛咸陽樹!彼巧咸追,就讓“太白與我語,為我開天關”。他要求仙,就有“仙人撫我頂,結發受長生”。他要飲酒,就有洛陽董糟丘“為余天津橋南造酒樓”。他悼念宣城善釀紀叟,就問:“夜臺無李白,沽酒與何人?”這種強烈的自我表現的主觀色彩,從藝術效果來說,有時使詩歌增加了一種排山倒海而來的氣勢,先聲奪人的力量;有時又讓人讀來感到熱情親切。

與之相應,李白在感情的表達上不是掩抑收斂,而是噴薄而出,一瀉千里。當平常的語言不足以表達其激情時,他就用大膽的夸張;當現實生活中的事物不足以形容、比喻、象征其愿望時,他就借助非現實的神話和種種奇麗驚人的幻想。他用“抽刀斷水水更流”,比喻“舉杯消愁愁更愁”,本來是極度的夸張,卻讓人感到是最高的真實。又如《秋浦歌》的“白發三千丈,緣愁似個長”。借有形的發,突出無形的愁,夸張也極為大膽。又如《俠客行》:“三杯吐然諾,五岳倒為輕!币晕逶罏檩p來夸張俠客然諾之重!扼眢笾{》:“輕言托朋友,對面九疑峰!庇钟蒙椒鍋砜鋸埮笥阎g的隔膜與猜疑!侗憋L行》里“燕山雪花大如席,片片吹落軒轅臺”,想象奇特,膾炙人口;但結尾兩句:“黃河捧土尚可塞,北風雨雪恨難裁!币餐瑯芋@心動魄。沒有黃河可塞這樣驚人的比喻,我們也就不會懂得陣亡士卒的妻子那種深刻絕望的悲哀。

大膽的夸張,永遠離不開驚人的想象。他那些最富于浪漫色彩的山水詩,亦寫得奇情壯采,詩思動人。如《蜀道難》:

噫吁嚱!危乎高哉!蜀道之難,難于上青天。蠶叢及魚鳧,開國何茫然。爾來四萬八千歲,不與秦塞通人煙。西當太白有鳥道,可以橫絕峨眉巔。地崩山摧壯士死,然后天梯石棧相鉤連。上有六龍回日之高標,下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過,猿猱欲度愁攀援。青泥何盤盤,百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息,以手撫膺坐長嘆。問君西游何時還?畏途讒巖不可攀,但見悲鳥號古木,雄飛雌從繞林間。又聞子規啼夜月,愁空山。蜀道之難難于上青天,使人聽此凋朱顏! ……

這首詩,以神奇莫測之筆,憑空起勢。從蠶叢魚鳧說到五丁開山,全用渺茫無憑的神話傳說,烘托奇險的氣氛。高標插天可以使“六龍回日”,系用神話來馳騁幻想。繼而又用黃鶴、猿猱、悲鳥、子規作夸張的點綴,然后插入脅息、撫膺、凋朱顏的敘述,作為全詩的骨干!笆竦乐y,難于上青天”的詩句在篇中三次出現,更給這首五音繁會的樂章確定了回旋往復的基調。李白一生并未到過劍閣,這篇詩完全是憑傳說想象落筆。正因為如此,他的胸懷、性格在這里更得到了最充分的表現。殷璠《河岳英靈集》說這首詩“可謂奇之又奇,自騷人以還,鮮有此體”。正反映了同時代人對這首詩的驚奇贊嘆。就在蜀道暢通的今天,它仍然是具有歷史價值和美學價值的不朽杰作。

他的《望廬山瀑布》二首、《廬山謠》也是歷來傳誦的名作,后者寫他在廬山頂上望大江的景色:“登高壯觀天地間,大江茫茫去不還。黃云萬里動風色,白波九道流雪山!蓖耆珨[脫了真實空間感覺的拘束,以大膽的想象夸張,突出了山川的壯麗,展示了詩人壯闊的胸懷。白居易《登香爐峰頂》詩:“江水細如繩,湓城小于掌!蓖耆鲇趯憣。兩詩相較,藝術價值之高下,不言而自明。

李白的浪漫主義是有其豐富生活為基礎的。他的詩歌往往呈現感情充沛,瞬息萬變的特色!缎新冯y》其一、《宣州謝脁樓餞別校書叔云》、《夢游天姥吟留別》等篇如此。其名作《將進酒》更為突出,在詩里,他正在勸人開懷痛飲:“人生得意須盡歡,莫使金樽空對月!焙孟笏馨灿陬j廢享樂的生活,但是,他那象黃河一樣奔騰跳動的感情變化莫測,又突然說:“天生我材必有用,千金散盡還復來!”強烈的信心轉眼又代替了消極的悲嘆!读簣@吟》也如斯,詩的前段盡情地描繪痛飲狂歡,甚至沉吟流淚地感慨功名富貴之無常,但到結尾,他又說:“歌且謠,意方遠。東山高臥時起來,欲濟蒼生未應晚!痹娙说母星樵谵D瞬之間竟判若兩人。把矛盾復雜的思想感情,處理得這樣灑脫靈活,并且達到藝術上的高度完美,詩史上罕有其匹。

由這種跳脫變化的特點繼續發展,他在有些詩篇里就既繪景寫實,又想象夸張,象《北風行》、《關山月》等。有時甚至竟把抒寫理想愿望和描寫苦難的現實融為一體,如《古風》第十九:

西上蓮花山,迢迢見明星。素手把芙蓉,虛步躡太清。霓裳曳廣帶,飄拂升天行。邀我登云臺,高揖衛叔卿;谢信c之去,駕鴻凌紫冥。俯視洛陽川,茫茫走胡兵。流血涂野草,豺狼盡冠纓。

在升天神游的美麗幻想中,突然俯見被安祿山蹂躪毀滅了的洛陽。使人不禁想起《離騷》的結尾:“陟升皇之赫戲兮,忽臨睨乎舊鄉!奔鞭D直下的感情,浪漫幻想的破滅,深刻地表現出詩人無比沉痛的愛國心情。

“清水出芙蓉,天然去雕飾”。李白這兩句詩是他詩歌語言最生動的形容和概括。李白的詩歌語言所以能達到這樣理想的樸素自然境界,是和他認真學習漢魏六朝樂府民歌分不開的。據權德輿作的韋渠牟詩集序說,李白曾經把“古樂府學”傳授給十一歲的韋渠牟。他的樂府詩中擬古樂府之作很多。但他最得力于樂府民歌的地方,首先還是語言。他的《長干行》、《子夜吳歌》的語言,酷似《孔雀東南飛》、《子夜歌》和《西洲曲》!靶r不識月,呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡,飛向青云端!薄扒屣L朗月不用一錢買,玉山自倒非人推!薄笆竦乐y難于上青天!睂懙没顫娮匀,叫人吟詠難忘!熬灰婞S河之水天上來,奔流到海不復回!睂W習漢樂府《長歌行》:“百川東到海,何時復西歸?” 青出于藍。這些看似平凡實則高妙之處,后人難以企及。

李白所用詩體甚多,但成就最高者莫如七古和七絕。這兩種詩體在當時最新穎最自由,與他那自由豪放的個性特別契合。七古無須再舉,這里再看他幾首膾炙人口的七絕:

峨眉山月半輪秋,影入平羌江水流。夜發清溪向三峽,思君不見下渝州。 —— 《峨眉山月歌》

故人西辭黃鶴樓,煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡,惟見長江天際流!饵S鶴樓送孟浩然之廣陵》

李白乘舟將欲行,忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情。 ——《贈汪倫》

沈德潛《唐詩別裁》說:“七言絕句以語近情遙,含吐不露為貴。只眼前景,口頭語,而有弦外音,使人神遠,太白有焉!彼f的這些特點,實際上也就是深得民歌天真自然的風致。即以《早發白帝城》一詩而論,全篇詞意完全出于《水經注》“巫峽”一篇,但語言之自然流轉,心情之舒暢樂觀,與原文迥異。其七絕向來和王昌齡齊名,各具特色。但就接近民歌來說,他卻超過了王昌齡。他的五律,運古詩質樸渾壯氣勢于聲律格調之中,往往不拘對偶,別具風格。如《夜泊牛渚懷古》、《送友人》等篇,歷來為評論家所稱引。

李白在創作上,繼承了前代詩歌的豐富遺產。他所繼承的傳統,首先是楚辭和漢魏六朝樂府民歌。他受屈原的影響是多方面的,既發揚了屈原愛國主義精神和堅強不屈的斗爭精神,也繼承了屈原的浪漫主義的創作方法,如熔鑄神話傳說,大膽地幻想夸張,重視民歌遺產等,都與屈原相近。就具體作品來說,如《遠別離》、《梁甫吟》、《夢游天姥吟留別》乃至《蜀道難》都在精神面貌以及題材、構思、句法的形式上和屈原作品類似。他對漢魏六朝文人作品也很認真學習。段成式《酉陽雜俎》說:“李白前后三擬《文選》,不如意,悉焚之!边@個傳說想必有一定根據。他曾踵武建安詩歌,稱贊阮籍、陶淵明、謝靈運、謝脁、鮑照之作。他仿效、化用前人詩意、詩句的作品,更是不勝枚舉。

李白的詩歌,飄逸豪放,清新自然,是盛唐之音的典型。他詩中所體現出的獨特的氣勢、大膽的想象、以及不可復制的天才的魅力,征服了當時以及后代的無數讀者,使他在文學史上享有崇高的地位。而他要求自由、追求理想、反抗權貴的精神,更成為后代進步作家心慕手追的榜樣。

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中國文學史講義:第十四講:“詩仙”李白及其創作成就

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